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六親(육친)은, 본인을 중심으로 부모, 형제, 처자를 합하여 이르는 말로 사주학
이나 성명학에서 사람의 길흉화복을 판단하는 척도가 된다. 각 육친 마다 가지고 있는 고유한 특성들의
상생과 상극의 작용을 알지 못하면 사주도 풀 수 없고, 작명이나 감정도 할 수 없는 것은 육친의
작용력이 너무나 크다 할 것이다. 육친을 정하는 원리는 어떤 한 오행을 기준으로 다른 오행과 相互(상호)관계를
나타낸 것이 육친이며, 오행에 작용하는 神(신)을 육신이라고 하여 오행의 음양(陰陽)작용에서 열
가지로 분류하니 이를 십신(十神)이라고도 한다. 십신의
종류에는 비견, 겁재, 식신, 상관, 편재, 정재, 편관, 정관, 편인, 정인 등 열개의 고유한
이름이 정해져 있다.
혹자(或者)들이 오행의 음양작용에서 분류된 열 가지의 神에 다른
이름을 붙여 본인이 창안한 것인 양 강의를 하는데, 십신에 대한이론은 근간에 만들어 진 것이 아니라
중국의 청나라때 滴天髓闡微(적천수천미)의 저자 임철조가 만들었다는 설이 유력하고, 그의 운명풀이
에서도 육친론을 사용하였으며, 우리나라에서도 사주학에서 수백 년 전부터 사람의 운명을 감정하는 기초재료로
활용하였다.
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십신의 간단한 (陰陽交互)음양교호 작용도 이해하지 못하고 작명을
하는 혹자(或者)들로 인해 정확한 십신의 작용이 왜곡되어 陽+陽이 양으로 바뀌고, 陰+陽을 음으로
바꾸어 사용하고 있으니 주의를 바랄뿐이다. |
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人間事(인간사)에
흔히 쓰이는 사자성어로 過猶不及(과유불급)이라는 말이 있다.
십신
중에 정관이 좋다고 하나 부르는 이름에서 많으면 도리어 화를 초래하며,
편관을 나쁘다 하여 七殺(칠살) 이라 하지만 식신을 만나 극해를 당하면
오히려 고매한 성질로 바뀔 수 있으니 십신의 易(역) 작용을 단순히 판단하여서는
아니 된다. 필자가 설명한 십신의 상호작용은 지극히 단순하고 기초적인 1:1의
관계이며 부르는 이름의 한 음절에서 1:3의 交互(교호)작용까지도 할 수
있으니 섣부른 판단은 절대금물이다. |
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